当前位置主页 > 明朝 >
热门搜索:

在传统历史叙事中黄帝有多重面相:他既是神灵

    发布时间:2019-05-23    来源:未知

  当然,黄帝也不克不及等同于一般帝王。如明代建帝王庙时,就划定排在黄帝之前的伏羲和神农的神像不消冠冕,因其时髦无冠冕之制,而按此挨次黄帝则是第一位冠冕帝王。冠冕即文明,在明清汗青叙事中,黄帝虽不是排位第一的帝王和教员,却在某种意义上是帝王中的文明初祖。所以,清代公祭中的黄帝没那么主要,但又没那么不主要。

  另一方面,黄帝是作为“师”的抽象呈现的。《清史稿》记录,康熙二十四年,在文华殿以东建传心殿,特地供奉“师”。有皇师、帝师、王师、周公、孔子,而轩辕氏(黄帝)在这里是作为三皇之一呈现的,天然是皇师之一。

  其实,在保守汗青叙事中黄帝有多重面相:他既是神灵,乃五方天主之一,又是肇启文明的人文初祖;既是开启帝系之始的人世帝王,又是擅长医学、纺织等各类发现缔造的上古版爱迪生。然而,黄帝作为“华夏族鼻祖”却并非古已有之,而是晚近不竭构成建立出来的。

  起首,黄帝是作为历代帝王中的一员而呈现的。明清之前有些朝代在祭天时会配祭黄帝在内的五帝,黄帝被视为五方天主之一,是超越的神灵抽象;但明清两代祭天时已不再以五帝从祀,而是将黄帝供奉于帝王庙中,与其他精采帝王代表一同受祭,此时黄帝更多的是以汗青人物的抽象呈现。到康熙年间,皇帝命令,除了那些汗青上无恶不作的帝王外,其他帝王一律庙祀;乾隆皇帝更是将入祀的皇帝添加至一百八十八人。与黄帝同处一庙的,就不只仅是精采帝王代表了。

  然而需要出格指出的是,清代虽然很是注重黄帝,但远远没有达到二十世纪人们对黄帝的崇敬热度。清代对黄帝的祭拜是盛大的,但又没有我们想象中的盛大。

  拜祭黄帝事实该当在陕西仍是在河南?这一争议比来爆红收集,使得人们从头关心“拜祭黄帝”这个话题。其实,拜祭黄帝,自古有之。汗青上的大一统政权中,不独汉族政权公祭黄帝,少数民族政权也从不缺席这一勾当,此中清代尤甚。清代一方面承前朝之制,设黄帝神像于帝王庙中,皇帝多次亲临致祭;另一方面常派专员致祭黄帝陵园,规格盛大,一般是三年一次,若遇特殊事由,随时致祭。

  晚清之前,黄帝几乎不具有什么民族主义色彩,王夫之等学者的只言片语也难以构成太大的影响,清朝统治者祭祀黄帝丝毫不消难为情。可是不妨进一步诘问,在清代的国度公祭中,黄帝既然不以民族鼻祖的抽象呈现,那么次要以哪种抽象呈现呢?

  在《清史稿礼志》对帝王庙的描述中,黄帝并非名列第一,而是排在了伏羲与神农之后,这较着是采用了古代三皇的陈列挨次。在清代对历代帝王的祭祀中,黄帝不必然是地位最出类拔萃的。我们比力现存清代祭祀黄帝的祭文与祭祀明太祖朱元璋等其他帝王的祭文,发觉不少文辞雷同,黄帝所享受的祭文规格并未比朱元璋高几多。清代皇帝在祭拜禹陵与明太祖陵时,都曾用过三跪九拜这一最高礼仪,对黄帝的规格也绝无可能跨越于此。在清代,帝王庙的规格也是慢慢升高的,最后寺院的覆瓦只是青绿琉璃瓦,到乾隆年间重修才改陈规格更高的黄瓦。因而庙中包罗黄帝在内的诸位帝王,在清代统治者心中也并非不断就是高高在上的。作为“师”,黄帝也不是最精采的。好比,康熙皇帝祭祀传心殿时,行二跪六拜之礼,而祭孔子庙庭时,则行三跪九拜之礼。

  其实,黄帝的这两种抽象“帝王”的抽象与“师”的抽象,包含了“治统”与“道统”两种文化资本,清代皇帝祭祀作为帝王的黄帝,实则是通过这种庄重的国度典礼与汗青想象接续治统,彰显政权的合法性,表白其本身是整个漫长皇帝谱系的延长。在保守想象中,

(责任编辑:admin)

上一篇:唐朝二十二位皇帝(有的记载二十位

下一篇:没有了

推荐图文
Copyright © 2002-2017 DEDECMS. 织梦科技 版权所有