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他们不管是伏处民间的布衣

    发布时间:2019-05-27    来源:未知

  对其时的人来说,明朝消亡是一个悲剧,而对我们后世的人来说,明朝消亡的悲剧意义可能更为深广。

  把仕进视为牢笼,借讲学而为豪侠的泰州后学何心隐,在当局之外另起炉灶,成立聚和堂进行社会尝试,被黄宗羲评价为“赤手搏龙蛇”,“掀翻六合”。

  还有一些父母官的遭遇更让人怜悯。崇祯十一年,常熟有个县令叫邹守常,算不上什么贪官,充其量是个陈腐机器的庸官。秀才们因而看不起他。八月十五中秋节,按划定县令应拜谒孔庙。很多人筹议好了,要乘着这个机遇,把邹县令好好侮辱一顿。也不晓得谁透露了风声,邹守常到了此日,吓得不敢出门,他大要想:怕了你们,躲起来还不可吗?没想到的是秀才们感觉太扫兴,于是间接纠集了一帮苍生打上门兴师问罪。来由是现成的,不去拜谒孔庙就是有罪。成果“士民数千,破门而入,呼名辱骂。”邹守常一个堂堂县太爷,放此刻也至多是一个气势汹汹的县长,处所领袖,成果吓得像个小学生,低着头小心翼翼(“令俯首无措”)。骂上门来的老苍生不断闹腾到晚上才尽兴而去(“众至日晚方散”)。

  反清复明标语之深切人心,清朝皇帝雍正有一段话足以申明: “畴前康熙年间,遍地奸棍窃发,动辄以朱三太子为名。如一念僧人、朱一贵者,指不堪屈。近日另有山东人张玉,假称朱姓,托于明之后裔。遇星士推算,有帝王之命,以此希冀鼓惑愚民。见被步军统领衙门、拏获究问。从来异姓先后继统,前朝之宗姓、臣服于儿女者甚多。不然藏匿姓名,伏处草泽。从未有如本朝奸民,假称朱姓,摇惑人心,若此之众者。”

  公开以科技学问而骄傲的宋应星,脱节前代学者把科技视为小道末技的心态,其著作《天工开物》问世第二年就被出书,因畅销有益可图,几年后书商杨素卿就决定翻刻。但雕版完毕未及印刷,明朝已亡,颠末改版才付印。杨本之后再无翻刻,由于清朝统治的掉队经济之下再印此书无利可图。民国时该书曾经难觅踪迹,只能从日本找回。

  主意“欲求超胜,必需会通;会通之前,必需翻译”的徐光启,获得崇祯皇帝的全力支撑,组织人员编写出《崇祯历书》,被现代科学史家誉为其时西方天文学百科全书。

  明末陈确,浙江海宁人。他有一句名言颇为传播,“天理正从人欲中见,人欲恰如其分,即天理也,向无人欲,则亦并无天理之可言矣。”陈确也算是被列入思惟史的人物,在他身上发生的一件事,可和哭庙案对照一下。

  时志明先生列举了清兵南下之际,或自尽殉国或激昂大方殉国或从容赴难的奸臣烈士名字如陈子龙、徐石麒、夏允彝、夏完淳、眭明永、侯峒曾、侯岐曾、黄端伯、吴应箕、金声、江天一、麻三衡、吴易、钱棅、刘宗周、祁彪佳、黄淳耀、袁继咸、徐汧、张煌言、杨廷麟、杨文骢、曹学佺、黄道周、万元吉、彭期生、黎遂球、邝露、陈子壮、陈邦彦、张家玉、朱继祚、张肯堂、何腾蛟、瞿式耜、张同敞、郭子奇、揭重熙之后谈论道:“上述所列,仅为冰山一角,沧海微尘。明末清初,激于大义振臂而起的英烈之士,何止万计,在二十四桥之地顿成焦土,六朝富贵皆为人世地狱,千里莺啼的江南顷刻成罪恶渊薮的危殆之际,从朝堂到草泽,凡具忠义之心,受六合邪气感染的志士仁人,他们不管是伏处民间的平民,仍是世受国恩的廷臣,都欲努力做飞蛾一扑,以期用鲜血和生命与凶残骄悍的民族入侵作殊死奋斗,最终存中华民族一线正统之脉。”

  十七岁少年王锡阐得知崇祯死讯,上吊、投河、绝食三次他杀。和许琰分歧的是,他没有死成,后来成了通晓数学、天文,学贯中西的一代大师,同时也是一个至死不渝的铁杆明朝遗民。美国吉利斯皮主编的《科学家列传辞典》中,有一篇他的长达10页的列传。

  在明代,如许的工作并非个例。很多环境下以至是读书人和老苍生气焰万丈,父母官如受气小媳妇,小心翼翼,稍不如秀才们心意,就可能被赶下台。明末通俗小说家、“三言”的作者冯梦龙本人就当过县令(福建寿宁县),他在任期间修纂了一本很有特色的处所志《寿宁待志》(从

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