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……武王封微子于宋”

    发布时间:2019-04-22    来源:未知

  据《宋史·太祖本纪》,宋太祖赵匡胤是赵弘殷的次子。按赵弘殷,少骁勇,善骑射,后唐庄宗留典禁军,后汉时以功迁护圣都批示使。入周,改铁骑第一军都批示使,转右厢都批示,领岳州防御使,后累官检校司徒,封天水县男,与子赵匡胤分典禁军。显德三年卒,赠武清军节度使、太尉。

  契的父亲是帝喾之说,还见于《世本》、《大戴礼记》、《帝王世纪》等书;而据《史记·五帝本纪》,“五帝”之一的帝喾,又是黄帝的曾孙。

  按照王氏的意义,微子封国本号商,别称宋。笔者则认为其实该当相反。如周公封舜之后,不号虞而号陈;封禹之后,不号夏而号杞。以例方之,周既灭商,所封以奉商祀的国度,就不得再号商,由于商本是有全国之号,若是微子封国号商,将与新的全国共号周发生冲突,所以取用与商声附近而形悬殊的宋,作为微子封国之号,实是相对合理的选择。至于习俗,往往宋、商互称。

  陶唐氏之火正阏伯居商丘,祀大火,而火纪时焉。相土因之,故商主大火。商人阅其祸败之衅,必始于火。

  按这种注释,视宋为“滓秽地点”,要“送使随流东入海”,该当说并不合适安抚商人、分封宋国、以奉商祀的本意。考《说文解字》:“宋,凥也,从宀木,读若送”,虽然宋“读若送”,其字义则如北宋徐铉等校《说文解字》的注释:“木者,所以成室以居人也”,这也与《说文解字》“凥,处也,从尸几,尸得几而止也。《孝经》曰‘仲尼凥’,凥,谓闲凥如斯”相吻合,清段玉裁《说文解字注》即称:“凡尸得几谓之凥,尸即人也。……闲处即凥义之引申。但闲处之时,实凭几而坐。”简而言之,以字义论,宋为成室、安家、闲居,周朝既尊重保守、分封宋国、以奉商祀,又寄望亡国而又已经叛周的商人(如武庚)安居闲处,故封微子之国曰宋,可谓颇有寄意也。

  按“帝喾有四妃”如此,详《帝王世纪》。又南宋初年李石《续博物志》卷二本于秦再思之说,也认为:“今上于前朝作镇睢阳,洎建国,号大宋,又定都在大火之下,宋为火正。按天文,心星为帝王,实宋分野。六合人之冥契,自古罕有。”如斯看来,相关宋国号及火德的这套注释,在整个宋世该当都是相当风行的。

  根本于传说中的上述这些古史人缘,宋人对赵匡胤开国而居火德,便有了进一层的注释。本来,赵匡胤立国之初,“有司言国度受周禅,周木德,木生火,当以火德王,色尚赤,腊用戌,从之。”所谓“周木德”,盖承继五代后汉的水德,《旧五代史·周书·太祖纪》:“今国度建号,以木德代水。”这还完全采用的是五德转移的保守政治轮回理论;而自从与阏伯主辰、宋为心星联系起来当前,赵宋火德便有了长久的汗青渊源,仿佛赵匡胤既“作镇睢阳”,就当然会秉承火德,成绩一番建国的伟业,并且这番伟业,仍是正而八经地远绍三代之商的。

  按《左传》的以上两条材料能够彼此印证,今稍作注释如下:其一,“后帝”即“陶唐氏”即尧,《史记·五帝本纪》记录帝喾娶陈丰氏女,生放勋,是为帝尧。其二,“主辰”即“祀大火”,《左传·昭公元年》西晋杜预注:“辰,大火也。”大火,心宿三星中的心宿二(天蝎座α星),为红色一等恒星,故名大火。“主辰”谓以大火星为辰,视其挪动的轨迹而按时节,亦即“火纪时焉”;而阏伯为同父异母的帝尧火正,掌祭火星。其三,“商人是因”即“相土因之”。《史记·殷本纪》记录商先公的前三世,为契、昭明、相土;阏伯居商丘,而相土因之,阏伯主辰,相土迁商丘后继之,是以“商主大火”,“辰为商星”,即商以大火为祭祀的主星,大火是商人的族星。

  帝喾有四妃,终身帝挚,终身帝尧,终身殷之先,终身周之先。殷之后封于宋,即商丘;今上于前朝作镇睢阳,洎建国,乃号大宋。先是王[皇]考讳弘殷,至是始验;弘者大之端也,殷者宋之本也,皇[是]庆中[钟]于皇运。今定都在大火之下,宋为火正,又国度承周,(以)火德王。按天文,心星是帝王,实宋分野,今高阳[辛]氏陵庙在宋城三十里。即六合阴阳人事际会,亦自古罕有。(责任编辑:admin)

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