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历任北京市西城区文委主任、政府副区长、区政协副主席等职

    发布时间:2019-05-29    来源:未知

  嘉靖皇帝采纳陈棐的建议,罢祀元世祖忽必烈。历代帝王庙元世祖之缺位,不断延续到明朝末年。

  朱元璋崇祀的历代帝王,都是同一全国的开创之主。可是,没有入祀秦始皇、晋武帝和隋文帝,是由于所谓的好事无愧。

  朱元璋建立历代帝王庙,意义非同小可。他第一次用寺院祭祀的形式,彰显了中华一统帝系的汗青传承,也表现了对蒙元王朝的民族包涵。

  明永乐皇帝迁都北京后,南京历代帝王庙不断由太常寺担任祭祀。嘉靖皇帝在取得“大礼议”的胜利后,对礼法研究很是痴迷,厘定了不少祭典轨制,改建或新建了一批皇家坛庙,新建北京历代帝王庙,就是此中之一。他认为,历代帝王庙远在南京,未便前去亲祭,而在北京祭祀历代帝王,只从属于南郊之祀,也很不正轨。于是决定在北京新建历代帝王庙。嘉靖十一年(1532年)夏,历代帝王庙在阜成门内大街建成,昔时八月,嘉靖皇帝亲临致祭。

  许伟 吉林大学考古系原副传授,处置夏商周考古讲授研究工作。1992年,按知青政策返京,历任北京市西城区文委主任、当局副区长、区政协副主席等职。其间掌管历代帝王庙、白塔寺、李大钊故居、万松白叟塔等多处古建的腾退、庇护与研究工作。现任中国文物学会副会长、北京历代帝王庙庇护操纵推进会会长、西城文史学会会长。

  与南京分歧,北京历代帝王庙,只设神位不设塑像。“庙初,元世祖犹列”。但建庙时,就有翰林官姚涞上奏,请求罢祀元世祖忽必烈,成果被礼部驳回,来由是“胡元受命九世,世祖最贤”,且“太祖睿断有确”,祖制不得更改。庙成之后,嘉靖二十四年(1545年),又有礼科给事中陈棐上奏说,“元以夷乱华,不宜庙祀,宜撤忽必烈及其臣木华黎等五人神主”。嘉靖帝从之,于是罢祀元世祖忽必烈,南京亦撤其像祀。历代帝王庙元世祖之缺位,不断延续到明朝末年。

  平心而论,嘉靖皇帝再建北京历代帝王庙,是其功;罢祀元世祖,是其过。他面临蒙古鞑靼部的北患之扰,没有采纳化干戈为财宝的良策,反而拿撤消元世祖君臣发泄怨气,激化矛盾,有弊无利。乾隆皇帝攻讦他“置一统帝系于不问矣”。

  在古都北京的皇家寺院中,有一座历代帝王庙。历代帝王庙最后由明太祖朱元璋建立于南京(今已无存),明嘉靖皇帝再建于北京,并曾获得清顺治、康熙、雍正、乾隆等多位皇帝的出格关心。明清皇帝的话语权与导向性,决定着历代帝王庙的成长走势。我想先阐述他们之间的关系,再通过对诸帝言论的解析,阐述历代帝王庙的汗青地位与价值。

  为了使帝王抽象更为活泼,朱元璋把他们都塑成衮冕坐像,要求“仿太庙同堂异室之制”,按照“先祖居中,左昭右穆”的挨次陈列位次。即把正殿分为五室,正中一室为三皇,奉伏羲、炎帝、黄帝;左一室为五帝,奉少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜;右一室为夏禹王、商汤王、周武王;再左室为汉高祖、汉光武、唐太宗;再右室为宋太祖、元世祖。于是,历代帝王庙仿佛成了另一座“太庙”。三皇居中,五帝与历代建国帝王排列摆布,他们就像一个“大师庭”的列祖列宗一样,同享祭祀。朱元璋又选择了一批历代名臣,在工具配殿从祀,此中亦含元代名臣。至此正殿崇祀三皇五帝和历代建国帝王16人,工具配殿从祀历代名臣37人。并划定每年春秋致祭,遂成国度祀典。

  调查我国汗青,帝王庙之设,远早于明。唐天宝年间,玄宗就在京城长安为三皇、五帝、周武王、汉高祖别离建庙祭祀。但帝王庙冠以“历代”二字,则是朱元璋在明朝初年建立的,起因与其时的政治场面地步和民族关系相关。中国汗青上,由北方民族成立的割据政权并不少见,而元朝更是一个由蒙古族人成立的大一统王朝。但它实行“人分四等”的民族蔑视政策,汉人地位最低,汉蒙之间文化冲突不竭,终成“胡元制主”不及百年的致命软肋。朱元璋以“驱除胡虏,恢复中华”为标语,推翻了元朝统治,成立明朝。若何不变大局,缓解矛盾,构成共识,中华帝系与元朝彼此关系,便成为

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